Kreuzgang

Bischof Stefan Oster [...] verwies auf zwei Privilegien, die er als Passauer Diözesanbischof genieße: Erstens, er dürfe solche Menschen treffen – gemeint war Kardinal Kasper – die er sehr verehre, zum anderen dürfe er als Diözesanbischof Altötting – das geistliche Herz Bayerns – zu seiner Diözese zählen [Hervorhebung von mir].

Libertas Ecclesiae hat geschrieben:Bezieht sich Bischof Osters Wertschätzung für Kardinal Kasper auch auf dessen Theologie?

Libertas Ecclesiae hat geschrieben:Bischof Oster und Kardinal Kasper:

Kardinal Kasper eröffnet Wallfahrtssaison in Altötting

Daraus:

Bischof Stefan Oster [...] verwies auf zwei Privilegien, die er als Passauer Diözesanbischof genieße: Erstens, er dürfe solche Menschen treffen – gemeint war Kardinal Kasper – die er sehr verehre, zum anderen dürfe er als Diözesanbischof Altötting – das geistliche Herz Bayerns – zu seiner Diözese zählen [Hervorhebung von mir].

Bezieht sich Bischof Osters Wertschätzung für Kardinal Kasper auch auf dessen Theologie?

Maurus hat geschrieben:

Libertas Ecclesiae hat geschrieben:Bezieht sich Bischof Osters Wertschätzung für Kardinal Kasper auch auf dessen Theologie?

Wenn er's auf die Ekklesiologie beschränkt, geht's gut.

Libertas Ecclesiae hat geschrieben:Zur Ekklesiologie: Zwischen 1999 und 2001 führten Kardinal Ratzinger und Kardinal Kasper einen öffentlichen Disput über die These vom „ontologischen und zeitlichen Vorrang der Universalkirche vor den Einzelkirchen“. Ich erinnere mich jetzt nicht mehr an die Details dieser Debatte, würde aber sagen, dass Kaspers Position doch sehr fragwürdig war und ist.

Isidor_von_Sevilla hat geschrieben:Dabei ist katholischerseits längst verbindlich festgeschrieben, daß Lehrentscheidungen nur unter Einfluß des Hl. Geistes erlassen werden können und der wirkt nunmal top down.

RB Kap. 3, 1-3 hat geschrieben: Sooft etwas Wichtiges im Kloster zu behandeln ist, soll der Abt die ganze Gemeinschaft zusammenrufen und selbst darlegen, worum es geht.
Er soll den Rat der Brüder anhören und dann mit sich selbst zu Rate gehen. Was er für zuträglicher hält, das tue er.
Dass aber alle zur Beratung zu rufen seien, haben wir deshalb gesagt, weil der Herr oft einem Jüngeren offenbart, was das Bessere ist.

umusungu hat geschrieben:Die Unfehlbarkeit kommt zunächst der Gemeinschaft der Glaubenden zu und dann seiner Leitung, dem Kollegium der Bischöfe unter Führung des Papstes.

Protasius hat geschrieben:

Isidor_von_Sevilla hat geschrieben:Dabei ist katholischerseits längst verbindlich festgeschrieben, daß Lehrentscheidungen nur unter Einfluß des Hl. Geistes erlassen werden können und der wirkt nunmal top down.

Das klingt in der Benediktsregel irgendwie anders:

RB Kap. 3, 1-3 hat geschrieben: Sooft etwas Wichtiges im Kloster zu behandeln ist, soll der Abt die ganze Gemeinschaft zusammenrufen und selbst darlegen, worum es geht.
Er soll den Rat der Brüder anhören und dann mit sich selbst zu Rate gehen. Was er für zuträglicher hält, das tue er.
Dass aber alle zur Beratung zu rufen seien, haben wir deshalb gesagt, weil der Herr oft einem Jüngeren offenbart, was das Bessere ist.

Exilfranke hat geschrieben:Umus Privatkatechismus.

LG 12 hat geschrieben:Die Gesamtheit der Gläubigen, welche die Salbung von dem Heiligen haben, kann im Glauben nicht irren. Und diese ihre besondere Eigenschaft macht sie durch den übernatürlichen Glaubenssinn des ganzen Volkes dann kund, wenn sie "von den Bischöfen bis zu den letzten gläubigen Laien" ihre allgemeine Übereinstimmung in Sachen des Glaubens und der Sitten äußert.
Durch jenen Glaubenssinn nämlich, der vom Geist der Wahrheit geweckt und genährt wird, hält das Gottesvolk unter der Leitung des heiligen Lehramtes, in dessen treuer Gefolgschaft es nicht mehr das Wort von Menschen, sondern wirklich das Wort Gottes empfängt, den einmal den Heiligen übergebenen Glauben unverlierbar fest. Durch ihn dringt es mit rechtem Urteil immer tiefer in den Glauben ein und wendet ihn im Leben voller an.

umusungu hat geschrieben:Die Gesamtheit der Gläubigen, welche die Salbung von dem Heiligen haben, kann im Glauben nicht irren. Und diese ihre besondere Eigenschaft macht sie durch den übernatürlichen Glaubenssinn des ganzen Volkes dann kund, wenn sie "von den Bischöfen bis zu den letzten gläubigen Laien" ihre allgemeine Übereinstimmung in Sachen des Glaubens und der Sitten äußert.
Durch jenen Glaubenssinn nämlich, der vom Geist der Wahrheit geweckt und genährt wird, hält das Gottesvolk unter der Leitung des heiligen Lehramtes, in dessen treuer Gefolgschaft es nicht mehr das Wort von Menschen, sondern wirklich das Wort Gottes empfängt, den einmal den Heiligen übergebenen Glauben unverlierbar fest. Durch ihn dringt es mit rechtem Urteil immer tiefer in den Glauben ein und wendet ihn im Leben voller an.

umusungu hat geschrieben:Die Gesamtheit der Gläubigen, welche die Salbung von dem Heiligen haben, kann im Glauben nicht irren. Und diese ihre besondere Eigenschaft macht sie durch den übernatürlichen Glaubenssinn des ganzen Volkes dann kund, wenn sie "von den Bischöfen bis zu den letzten gläubigen Laien" ihre allgemeine Übereinstimmung in Sachen des Glaubens und der Sitten äußert.
Durch jenen Glaubenssinn nämlich, der vom Geist der Wahrheit geweckt und genährt wird, hält das Gottesvolk unter der Leitung des heiligen Lehramtes, in dessen treuer Gefolgschaft es nicht mehr das Wort von Menschen, sondern wirklich das Wort Gottes empfängt, den einmal den Heiligen übergebenen Glauben unverlierbar fest. Durch ihn dringt es mit rechtem Urteil immer tiefer in den Glauben ein und wendet ihn im Leben voller an.

Exilfranke hat geschrieben:Dein Denkmodell taugt nichts, eine klassische Totgeburt.

umusungu hat geschrieben:

Exilfranke hat geschrieben:Dein Denkmodell taugt nichts, eine klassische Totgeburt.

Ich empfehle Dir ein intensives Studium theologischer Texte.

Die Gesamtheit der Gläubigen, welche die Salbung von dem Heiligen haben, kann im Glauben nicht irren.

Ecce Homo hat geschrieben:

umusungu hat geschrieben:Die Gesamtheit der Gläubigen, welche die Salbung von dem Heiligen haben, kann im Glauben nicht irren. Und diese ihre besondere Eigenschaft macht sie durch den übernatürlichen Glaubenssinn des ganzen Volkes dann kund, wenn sie "von den Bischöfen bis zu den letzten gläubigen Laien" ihre allgemeine Übereinstimmung in Sachen des Glaubens und der Sitten äußert.
Durch jenen Glaubenssinn nämlich, der vom Geist der Wahrheit geweckt und genährt wird, hält das Gottesvolk unter der Leitung des heiligen Lehramtes, in dessen treuer Gefolgschaft es nicht mehr das Wort von Menschen, sondern wirklich das Wort Gottes empfängt, den einmal den Heiligen übergebenen Glauben unverlierbar fest. Durch ihn dringt es mit rechtem Urteil immer tiefer in den Glauben ein und wendet ihn im Leben voller an.

Dann bitte Quelle angeben. Es ist natürlich aus LG 12.

umusungu hat geschrieben:Die Gesamtheit der Gläubigen, welche die Salbung von dem Heiligen haben, kann im Glauben nicht irren. Und diese ihre besondere Eigenschaft macht sie durch den übernatürlichen Glaubenssinn des ganzen Volkes dann kund, wenn sie "von den Bischöfen bis zu den letzten gläubigen Laien" ihre allgemeine Übereinstimmung in Sachen des Glaubens und der Sitten äußert.

umusungu hat geschrieben:Durch jenen Glaubenssinn nämlich, der vom Geist der Wahrheit geweckt und genährt wird, hält das Gottesvolk unter der Leitung des heiligen Lehramtes, in dessen treuer Gefolgschaft es nicht mehr das Wort von Menschen, sondern wirklich das Wort Gottes empfängt, den einmal den Heiligen übergebenen Glauben unverlierbar fest. Durch ihn dringt es mit rechtem Urteil immer tiefer in den Glauben ein und wendet ihn im Leben voller an.

Libertas Ecclesiae hat geschrieben:

Maurus hat geschrieben:

Libertas Ecclesiae hat geschrieben:Bezieht sich Bischof Osters Wertschätzung für Kardinal Kasper auch auf dessen Theologie?

Wenn er's auf die Ekklesiologie beschränkt, geht's gut.

Dass Bischof Oster nun ausgerechnet Kardinal Kasper zur Eröffnung der Wallfahrtssaison nach Altötting eingeladen hat, könnte man in Anbetracht von Kaspers Rolle bei der Bischofssynode über die Familie in gewisser Weise auch als kirchenpolitisches Signal interpretieren – auch wenn Kaspers „Evangelium von der Familie“ jetzt nicht das Thema in Altötting war.

Zur Ekklesiologie: Zwischen 1999 und 2001 führten Kardinal Ratzinger und Kardinal Kasper einen öffentlichen Disput über die These vom „ontologischen und zeitlichen Vorrang der Universalkirche vor den Einzelkirchen“. Ich erinnere mich jetzt nicht mehr an die Details dieser Debatte, würde aber sagen, dass Kaspers Position doch sehr fragwürdig war und ist.