Kreuzgang

iustus hat geschrieben:Wie verhalten sich denn die Sündenstrafen zur auferlegten Buße? Wenn zur Buße schon etwas getan wird, warum folgen dann trotzdem noch Sündenstrafen?

Juergen hat geschrieben:

iustus hat geschrieben:Wie verhalten sich denn die Sündenstrafen zur auferlegten Buße? Wenn zur Buße schon etwas getan wird, warum folgen dann trotzdem noch Sündenstrafen?

Warum nicht?

catechismus romanus-Kapitel Beichte hat geschrieben: LXI. Mit der Nachlassung der ewigen Strafe, welche der Nachlassung der Schuld folgt, wird nicht immer die zeitliche Strafe nachgelassen.

Die Sünde zieht zwei Folgen nach sich: Befleckung der Seele und Strafe. Die ewige Strafe wird mit der Nachlassung der Schuld immer erlassen, nicht so die zeitliche.

Die Gläubigen müssen belehret werden, dass die Sünde zwei Folgen nach sich ziehe, Befleckung und Strafe; und obschon immer zugleich mit der Nachlassung der Schuld auch die Strafe des ewigen Todes in der Hölle nachgelassen wird, so erfolgt doch nicht immer wie die heilige Synode von Trient erklärt hat, dass der Herr die Ueberbleibsel der Sünden und die zeitliche Strafe, die man für die Sünden schuldet, nachlasse. Deutliche Beispiele hievon liefert uns die heilige Schrift. Genesis 3, 16 — 19. Num. 12 et 2. und an sehr vielen andern Stellen. Das leuchtendste und berühmteste aber schauen wir an David, welcher, obwohl Nathan zu ihm gesagt hatte: Der Herr hat deine Sünde von dir genommen; du wirst nicht sterben, [2. Reg- 12,13] doch freiwillig den härtesten Strafen sich unterzog, und Tag und Nacht Gott um Barmherzigkeit anflehte mit folgenden Worten: Wasche mich noch mehr von meiner Ungerechtigkeit, und von meiner Sünde reinige mich; denn ich erkenne meine Bosheit, und meine Sünde steht immer vor mir. [Ps. 5, 4.5] Mit diesen Worten hat er den Herrn angefleht, dass er ihm nicht nur das Verbrechen, sondern auch die für das Verbrechen schuldige Strafe nachlassen, und ihn von den Ueberbleibseln der Sünde gereinigt, in den vorigen Zustand der Reinheit und Unbescholtenheit zurückversetzen möchte. Und obwohl er diess innigst von Gott erflehte, so hat ihn doch der Herr, sowohl durch den Tod des im Ehebruche erzeugten Sohnes, als auch durch den Abfall des Absalon, den er innigst liebte, bestraft, und ihn mit andern Strafen und Drangsalen geschlagen, die er ihm vorher aufgelegt hatte. [Exod. 32, 14. 34] Ferner, obwohl der Herr, durch die Bitten Mosis besänftigt, dem abgöttischen Volke verziehen hatte, so drohte er doch, er wolle eine solche Lasterthat schwer strafen; und Moses selbst bezeugte, der Herr werde sich desswegen sehr strenge bis in die dritte und vierte Generation rächen. Das Ansehen der heil. Väter bestätigt, dass diess immer in der katholischen Kirche gelehrt worden sey.

Konzil von Trient hat geschrieben:Überdies hat die Taufe eine andere und die Buße eine andere Frucht, denn durch die Taufe ziehen wir (Gal 3,27) Christum an und werden dadurch in ihm gänzlich zu einem neuen Geschöpfe umgeschaffen, indem wir volle und vollständige Nachlassung aller Sünden erlangen, zu welcher Neuheit und Reinigkeit wir doch durch das Sakrament der Buße, ohne unsere großen Zähren und Mühen, weil die göttliche Gerechtigkeit dies fordert, gar nicht gelangen können, so dass die Buße billig von den heiligen Vätern eine mühevolle Taufe genannt wurde.

iustus hat geschrieben:Wie verhalten sich denn die Sündenstrafen zur auferlegten Buße? Wenn zur Buße schon etwas getan wird, warum folgen dann trotzdem noch Sündenstrafen?

Sempre hat geschrieben:Bischof Jakobus von Voragine schreibt zum Allerseelentag, dass die vom Beichtvater auferlegte Buße zu knapp dimensioniert sein kann. Konkreteres als das habe ich bisher nirgendwo gefunden. Vermutlich ist oftmals mit der verordneten "Strafarbeit" nicht einmal ein nennenswerter Teil der tatsächlich anfallenden zeitlichen Sündenstrafen abgebüßt.

Abgesehen davon fehlt bei der vom Beichtvater auferlegten Buße natürlich auch die "Strafarbeit" zur Abarbeitung der zeitlichen Strafen für läßliche Sünden, die aus Vergeßlichkeit oder warum sonst auch immer nie gebeichtet wurden.

In diversen Abhandlungen zum Thema Ablass findet sich der Hinweis, dass die Christen der ersten Jahrhunderte viel umfangreicher gebüßt haben, als das in jüngeren Zeiten üblich ist. Die Autoritäten, so heißt es, hätten den Christen später solch Abschreckendes nicht mehr zumuten und mit Ablässen Hilfe schaffen wollen. Dass man nun mittels Ablass bei mildem Aufwand horrende zeitliche Strafen für sich selbst oder für arme Seelen im Fegefeuer erledigen kann, mag diverse Fragen aufwerfen, ist aber zweifelsfrei ein großer Segen.

incarnata hat geschrieben:z.B. unschuldig verstorbener Kinder

Petrus hat geschrieben:wenn es unschuldig verstorbene Kinder gibt - gibt es dann auch schuldig verstorbene Kinder?

Sempre hat geschrieben:

Petrus hat geschrieben:wenn es unschuldig verstorbene Kinder gibt - gibt es dann auch schuldig verstorbene Kinder?

Vgl. z.B. Erbschuld.

incarnata hat geschrieben:sonst wären Kinderbeichten ja sinnlos.