Kurze Fragen - kurze Antworten IV

[Abendsonne]

nennt sich Agape [Punkt]

[Linus]

die hier? http://www.agape.de/



klingt nicht wahnsinnig nach Sekte. immerhin ist sie untermiterin in einem Landeskirchlichen Gebäude, und führt Alphakurse durch. (sowas wie eine allgemeine Katechese mit zeitgemäßen Mitteln, für mehr oder minder Fernstehende, die von den Anglikanern (Holy Trinity Brompton) groß gemacht wurde, und inzwischen interkonfessionell genutzt wird. )

[Abendsonne]

ja genau die ! ich habe gelesen bei denen wird auch mit dem Sex bis zur Ehe gewartet?

[San Marco]

ja genau die ! ich habe gelesen bei denen wird auch mit dem Sex bis zur Ehe gewartet?

Die sind bei der Evangelischen Allianz dabei. Sex macht doch gar keinen Spaß. Da kann man ruhig bis zur Ehe warten.

[Linus]

ja genau die ! ich habe gelesen bei denen wird auch mit dem Sex bis zur Ehe gewartet?

Die sind bei der Evangelischen Allianz dabei. Sex macht doch gar keinen Spaß. Da kann man ruhig bis zur Ehe warten.

So lang verheiratet, oder einfach insgesamt frustriert?

[San Marco]

Ein Priester aus Passau sagte mir bei einer "Leich", es gäbe im Vatikan eine Auseinandersetzung zwischen thomistischer und jesuanischer Richtung.

Kann mir jemand kurz erklären, was das bedeutet. Der Mann ist immerhin Professor und machte die Leich auf dem Dorf aus Priestermangel.

[Maurus]

Ein Priester aus Passau sagte mir bei einer "Leich", es gäbe im Vatikan eine Auseinandersetzung zwischen thomistischer und jesuanischer Richtung.

Kann mir jemand kurz erklären, was das bedeutet. Der Mann ist immerhin Professor und machte die Leich auf dem Dorf aus Priestermangel.

Da kann man nur spekulieren. Vermutlich konstruiert er einen Unterschied zwischen der vom Denken der Scholastiker geprägten, und der von Christus vorgeblich gewollten Kirche.

[taddeo]

Ein Priester aus Passau sagte mir bei einer "Leich", es gäbe im Vatikan eine Auseinandersetzung zwischen thomistischer und jesuanischer Richtung.

Kann mir jemand kurz erklären, was das bedeutet. Der Mann ist immerhin Professor und machte die Leich auf dem Dorf aus Priestermangel.

Da kann man nur spekulieren. Vermutlich konstruiert er einen Unterschied zwischen der vom Denken der Scholastiker geprägten, und der von Christus vorgeblich gewollten Kirche.

Ich weiß ja nicht, wen Du konkret meinst (ist er Prof IN Passau, oder Priester AUS dem Bistum?).
Aber die hiesigen Priesterprofessoren - viele sind es ja nicht - sind in den letzten Jahren nicht grad durch intelligente Äußerungen aufgefallen.

[Juergen]

Was hat der denn für eine Frisur?
Oder trägt der irgendeine Kopfbedeckung?




Cardinal Canestri

[Maurus]

Was hat der denn für eine Frisur?
Oder trägt der irgendeine Kopfbedeckung?




Cardinal Canestri

Ein ganz normale Frisur. Was so komisch aussieht, ist mE die Schrankkante.

[Juergen]

Ein ganz normale Frisur. Was so komisch aussieht, ist mE die Schrankkante.

Passt m.E. nicht wirklich.

[Kilianus]

Schrankkantenschatten?

[Niels]

Schrankkantenschatten?

Vermute ich auch. Das käme dann hin.

[Juergen]

Ich glaube, der hat sich das wo abgeguckt…

[Juergen]

Kann man für Messen an Allerseelen Messintentionen aufgeben?

Ich las jüngst, daß das nicht möglich oder nicht erlaubt sei, weil an dem Tag die Messintention für alle Verstorbene (eben alle-Seelen) sei.

[Gamaliel]

Kann man für Messen an Allerseelen Messintentionen aufgeben?

Ich las jüngst, daß das nicht möglich oder nicht erlaubt sei, weil an dem Tag die Messintention für alle Verstorbene (eben alle-Seelen) sei.

Für eine Messe ist die Intention frei und der Priester darf folglich ein Stipendium annehmen. Die zweite Messe ist für die Armen Seelen, die dritte nach Meinung des Hl. Vaters aufzuopfern.

CONSTITUTIO APOSTOLICA: INCRUENTUM ALTARIS

I. Liceat omnibus in Ecclesia universa Sacerdotibus, quo die agitur Sollemnis Commemoratio omnium fidelium defunctorum, ter sacrum facere; ea tamen lege, ut unam e tribus Missis cuicumque maluerint applicare et stipem percipere queant; teneantur vero, nulla stipe percepta, applicare alteram Missam in suffragium omnium fidelium defunctorum, tertiam ad mentem Summi Pontificis, quam satis superque declaravimus.

[Hubertus]

Ich will jetzt nicht extra den Heiligenstrang dafür hernehmen:
Mir ist schon öfters aufgefallen, daß mehrerer Heiliger gleichen Namens an einem Tag gedacht wird.
Das kann doch kein Zufall sein. Hat man diese zusammengefaßt, wenn keine genauen Daten bekannt
waren? Und nach welchem System (wenn es eins gibt)?

[Protasius]

Kann man für Messen an Allerseelen Messintentionen aufgeben?

Ich las jüngst, daß das nicht möglich oder nicht erlaubt sei, weil an dem Tag die Messintention für alle Verstorbene (eben alle-Seelen) sei.

Für eine Messe ist die Intention frei und der Priester darf folglich ein Stipendium annehmen. Die zweite Messe ist für die Armen Seelen, die dritte nach Meinung des Hl. Vaters aufzuopfern.

CONSTITUTIO APOSTOLICA: INCRUENTUM ALTARIS

I. Liceat omnibus in Ecclesia universa Sacerdotibus, quo die agitur Sollemnis Commemoratio omnium fidelium defunctorum, ter sacrum facere; ea tamen lege, ut unam e tribus Missis cuicumque maluerint applicare et stipem percipere queant; teneantur vero, nulla stipe percepta, applicare alteram Missam in suffragium omnium fidelium defunctorum, tertiam ad mentem Summi Pontificis, quam satis superque declaravimus.

Wenigstens in der Diözese Paderborn darf man aufgrund päpstlichen Indults für alle drei Messen Stipendien annehmen unter der Bedingung, daß die Stipendien der zweiten und dritten Messe dem Bonifatiuswerk gespendet werden. Steht so im Direktorium.

[Clementine]

Wann die Messe gelesen wird, ist doch eigentlich ziemlich egal, oder?

Es bringt dem Verstorbenen doch nichts besonderes, wenn die Messe, die für ihn gelesen wird, an Allerseelen gelesen wird. Oder doch?

[HeGe]

Ich will jetzt nicht extra den Heiligenstrang dafür hernehmen:
Mir ist schon öfters aufgefallen, daß mehrerer Heiliger gleichen Namens an einem Tag gedacht wird.
Das kann doch kein Zufall sein. Hat man diese zusammengefaßt, wenn keine genauen Daten bekannt
waren? Und nach welchem System (wenn es eins gibt)?

Ich glaube kaum, dass es da eine allumfassende Antwort gibt. Die Artikel des Heiligenlexikons, die ich verwende, geben ja zum Teil auch Begründungen, was das Datum des Gedenktages angeht. Tatsächlich ist es über die Jahrhunderte wohl häufiger zu Vermischungen und Verwechselungen gekommen.

[Pilgerer]

Welche Bedeutung hat die "heilige Tradition" in der katholischen Kirche im Vergleich zur orthodoxen Kirche? Gibt es eine schriftliche Festlegung der Tradition?

[Protasius]

Welche Bedeutung hat die "heilige Tradition" in der katholischen Kirche im Vergleich zur orthodoxen Kirche? Gibt es eine schriftliche Festlegung der Tradition?

Die Tradition ist katholischerseits eine Quelle der Glaubenslehren, und sie ist zum Teil schriftlich niedergelegt. Wie die orthodoxen das sehen, weiß ich nicht.

[ad-fontes]

Es gibt da ein schönes und aufschlußreiches Zeugnis des hl. Basilius d. Gr.; - Robert hattes es mindestens einmal schon zitiert.

[Niels]

Es gibt da ein schönes und aufschlußreiches Zeugnis des hl. Basilius d. Gr.; - Robert hattes es mindestens einmal schon zitiert.

Bitteschön: http://www.kreuzgang.org/viewtopic.php?p=153695#p153695

[ad-fontes]

Dankeschön!

[Pilgerer]

Es gibt da ein schönes und aufschlußreiches Zeugnis des hl. Basilius d. Gr.; - Robert hattes es mindestens einmal schon zitiert.

Was die Nichteingeweihten noch nicht einmal sehen durften, wie sollte es vernünftig sein, das als Lehre schriftlich auszuposaunen?

Ist die Tradition heute nach wie vor überwiegend mündlicher - und damit geheimer - Natur oder ist sie in Form von Schriften positiv festgehalten?

[taddeo]

Ist die Tradition heute nach wie vor überwiegend mündlicher - und damit geheimer - Natur oder ist sie in Form von Schriften positiv festgehalten?

Ist diese Frage ernstgemeint? Kann ich kaum glauben, nachdem Du schon länger im Kreuzgang dabei bist.

Es gibt in der Kirche heute (leider, möchte ich sagen) praktisch keine Geheimnisse mehr, die nicht binnen kürzester Zeit öffentlich rumposaunt werden. Selbst das päpstliche Geheimnis bei Bischofsernennungen etwa ist den Namen schon kaum mehr wert.
Was "die Tradition" angeht: Wie stellst Du Dir die vor? Sie besteht in der Lehre und der Praxis der Kirche über die Jahrhunderte. Und sie ist in fast allen Details schriftlich festgehalten, einerseits in den amtlichen kirchlichen Dokumenten, die sie erst begründet haben (zB Konzilsdokumente etc.), andererseits in den wissenschaftlichen Werken, die die Äußerungen früherer Zeiten festhalten oder erst wieder zum Vorschein kommen lassen. Es gibt keine "geheime Tradition", zumindest nicht in der römisch-katholischen Kirche.

[Protasius]

Sie ist zumindest nicht mehr geheim.

[taddeo]

Sie ist zumindest nicht mehr geheim.

Ja, die Zeiten der Arkandisziplin sind nun schon geraume Zeit vorbei, würde ich sagen.

[Raphael]

Es gibt da ein schönes und aufschlußreiches Zeugnis des hl. Basilius d. Gr.; - Robert hattes es mindestens einmal schon zitiert.

Was die Nichteingeweihten noch nicht einmal sehen durften, wie sollte es vernünftig sein, das als Lehre schriftlich auszuposaunen?

Ist die Tradition heute nach wie vor überwiegend mündlicher - und damit geheimer - Natur oder ist sie in Form von Schriften positiv festgehalten?

Für die sola-scriptura-Adepten:
Deshalb wird man alles, was ihr im Dunkeln redet, am hellen Tag hören, und was ihr einander hinter verschlossenen Türen ins Ohr flüstert, das wird man auf den Dächern verkünden.
(Lukas 12,3)

[Germanus]

Die Tradition manifestiert sich ja doch offenkundig bei der Feier des Gottesdienstes, im Glaubensleben der Gläubigen und im täglichen Leben. Geheim ist da nichts.
Gruß G.

[Pilgerer]

Es gibt in der Kirche heute (leider, möchte ich sagen) praktisch keine Geheimnisse mehr, die nicht binnen kürzester Zeit öffentlich rumposaunt werden. Selbst das päpstliche Geheimnis bei Bischofsernennungen etwa ist den Namen schon kaum mehr wert.

Besteht dann nicht die Gefahr, dass die "Perlen vor die Säue" geworfen werden?

Was "die Tradition" angeht: Wie stellst Du Dir die vor? Sie besteht in der Lehre und der Praxis der Kirche über die Jahrhunderte. Und sie ist in fast allen Details schriftlich festgehalten, einerseits in den amtlichen kirchlichen Dokumenten, die sie erst begründet haben (zB Konzilsdokumente etc.), andererseits in den wissenschaftlichen Werken, die die Äußerungen früherer Zeiten festhalten oder erst wieder zum Vorschein kommen lassen.

Können wir also sagen, dass sich das "mündliche Evangelium" der Apostel im Lauf der Zeit verschriftlicht hat?

Die Tradition manifestiert sich ja doch offenkundig bei der Feier des Gottesdienstes, im Glaubensleben der Gläubigen und im täglichen Leben. Geheim ist da nichts.
Gruß G.

Für Außenstehende kann es freilich noch sehr mysteriös wirken, wenn sie den Katholiken dabei zusehen. Ist die Tradition für Nichtchristen verstehbar?